В ночь с 23 на 24 июня Союз Славянских Родов Эстонии празднует святодень - Купалу.
Купалье - древний обрядовый праздник. Под разными названиями известен индоевропейским народам. Приурочен к летнему солнцестоянию, праздуется в честь Солнца, наивысшего расцвета животворящих сил земли, растительности, зерновых. Название «Купала» встречается в летописи XII в., в древних грамотах. Христианская церковь, борясь с языческими купальскими обрядами, приурочила праздник ко дню Иоанна Предтечи — «Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна» и праздник сместился с 21 июня на 7 июля (24 июня по старому стилю). Именно поэтому появилось сдвоенное имя «Иван (Ян) Купала».
ЖАРКИМ ПЛАМЕНЕМ КОСТРЫ ГОЙ КУПАЛО! ГОЙ КУПАЛО! СИЛОЙ СОЛНЦА ЗАЖЖЕНЫ ГОЙ КУПАЛО! ГОЙ КУПАЛО! ХОДИМ ВОДИМ ХОРОВОД ГОЙ КУПАЛО! ГОЙ КУПАЛО! С ПЕСНЯМИ ПО СОЛНЦУ ХОД ГОЙ КУПАЛО! ГОЙ КУПАЛО!
…Веками и тысячелетиями по всему Индоевропейскому Миру от Скандинавии до Индии загорались в нощь Летнего Солнцеворота на холмах Священные Костры, разложенные руками наших Предков. Всю нощь напролёт ярым пламенем пылали те Костры, и возносились ввысь к Небесам песни и славления Великим Богам от Сердец человеческих, и Боги слышали их…
Разными Именами называли люди Великих Богов, на разных языках рекли Им свои славления, но обращались они к одним и тем же Силам, и потому понимали друг друга без слов, и Боги пребывали с ними...
Восточные Славяне, Верви чьих Родов ныне мы во Яви длим, называли сей Светлый Праздник, приуроченный к Летнему Солнцевороту, Купалой. Исто славили честные Предки наши Богов Родных во Святодень сей и нам тако же деять заповедовали...
Потому и ныне — как прежде пылают в Купальскую Нощь на вершинах древних холмов Священные Купальские Костры, и славят — как прежде — люди Русские Исконных Богов своих, и Боги слышат их и пребывают с ними...
Праздник Купалы — один из древнейших и важнейших Святодней Кологода. Это время, когда Солнце входит в полную свою силу, когда Мужское Начало в Природе соединяется с Женским: когда Небо соединяется с Землёй, Огонь — с Водой а День — с Нощью. Издревле Славяне почитали Праздник сей, славя Все-Сущего Все-Бога Рода и Все-Живую Матушку-Природу, Родных Богов и Предков своих, Силы небесные н Силы Земные — Силы Неведомые и Силы Ведомые...
Праздновалась Купала после того, как Солнце «на воробьиный скок» перейдёт за точку Летнего Солнцеворота — в конце месяца кресеня (июня). Сам Солнцеворот чествовался Вещими людьми особливо, народные гуляния же — начинались после. Особенно в народе почиталась Купальская Нощь — время, когда открываются врата Яви и Нави, человечьим языком говорят деревья и животные, а травы наполняются волшебной силой...
В христианское время церковники приурочили к Славянской Купале свой праздник — день «Рождества Иоанна Крестителя (Предтечи)». [Иоанн, Иван — от иудейск. «Иоханан» , что значит: «Милость Иеговы» или Иегова да будет милостив». Как известно, «евангельский» Иоанн Креститель был суровым аскетом, жившим в пустыне, одевавшимся в одежды из верблюжьего волоса и питавшимся лишь саранчой и диким мёдом (о сём — см. напр. Евангелие от Матфея 3, 1-4). Как его образ может соотноситься с весельем, радостью и любовью Жизнеутверждающих Купальских торжеств — оставляем судить самом христианам…] Отсюда п пошло нелепое словосочетание, дожившее до наших дней: «Иван Купала». Любопытно отметить, что в некоторых местах бытовало другое название Праздника: «Ведьмин Иван», «Иван Колдунский» или «Иван-Ведьмак»...
В 17 веке некий иконописец Григорий, повествуя о народном праздновании «Ивана Купалы», писал, что люди «всю нощь бесятся, бочки дегтярные зажигают и с гор катают и венки зажегши скачут. Тако же ведунов много, и свадьбы без них не могут отправити...». В Синопсисе Гизеля (Киев, 1679) написано: «Пятый идол Купало, его же Бога плодов земных бытя мняху и ему... благодарения и жертвы в начале жнов приношаху. Тогожде Купала Бога... я доселе по некиим странам Российским ещё память держится; наипаче же в навечерия Рождества св. Иоанна Крестителя собравшийся в вечеру юноши, мужеска, девическа я женска полу, соплетают себе венцы от зелия некоего и возлагают на главу и опоясуются ими. Ещё же... кладут и огонь, и окрест его емшеся за руци,.. ходят п скачут и песни поют...». Густынская летопись (17 век) сохранила описание обрядов Купальского Дня: «Сему Купалу-бесу ещё и доныне по некоих странах безумныи память совершают, наченше июня 23 дня, в навечерие Рождества Иоанна Предтечи, даже до жатвы и дале сицевым образом: с вечера собираются простая чадь обоего полу и сплетают себе венцы из ядомого зелия или корения и, препоясавшиеся былиём, возгнетают огнь, инде же поставляют зелёную ветвь и, вземшеся за руце, около обращаются окрест оного огня, поюще своя песни,.. потом чрез оный огнь перескакуют...» (ПСРЛ. Т.2. СП6. 1843. С.257). Ещё в начале 16 века церковные власти требовали запрещения народных игрищ в этот день (см., напр., послание Памфила, игумена псковского Елеазарова монастыря, псковскому наместнику и властям о прекращении народных игрищ в день Рождества Иоанна Предтечи (1505 г.) // Дополнения к Актам Историческим. Т.1. СП6., 1846. С 18 — 19. №22)...
В Русских деревнях и по сей день можно услышать от стариков, что после «Ивана Купалы» снимаются запреты на купание, на заготовку целебных и иных трав и рощений, что после сего дня змеи перестают жалить, а кукушка куковать, и прочее...
Празднование Купалы состоит из многих обрядовых действ. Оные суть:
АЗ) Положение торжественного зачина на Капище. Славление Всебожья и принесение общей требы Родным Богам (творится непременно засветло). Братчина во славу Родных Богов и Предков.
БОГОВ) Шутейные «похороны» Ярилы. Девичий хоровод вокруг Лелиной берёзки. «Отвоёвывание юношами берёзки и утопление ее в реке. Выбор юношами и девушками своей пары.
ВЕДАЮ) Возжигание большого Купальского Костра — Купальца (творится в сумерках). Общий хоровод коло Огня. Обережные обряды изгнания Мары. В нощи — когда Купалец достаточно догорит — прыжки через Огонь.
ГЛАГОЛЮ) Скатывание с берега в воду Огненного Колеса. Треба Ящеру. Пускание по воде венков и плотиков с Огнями. Купание реке, обливание водой. Поиски Жар-Цвета в лесу, сбор волшебных трав, всякое волхование. Ближе к утру —купание в росе и сбор целебной росы.
ДОБРО) Встреча Солнца на рассвете. Славление Всебожья Родова. Далее о всём вышеперечисленном будет рассказано подробнее.
АЗ) БОГОСЛУЖЕНИЕ НА КАПИЩЕ — начинается ещё засветло, пока Солнце не село за виднокрай, и Светлые Боги повелевают Явью. Обавники созывают народ, бия в барабаны и позвонцы, приглашая всех стать во едино коло (иногда — смотря по тому, как Устроено Святилище в полуколо). Когда круг выстроется, некто из сведущих людей начинает кощуну, возвещая собравшимся о Духовной Сути празднества, о деяниях Божских, приуроченных к сей точке Кологода, да о волшебных изменениях, происходящих о сию пору в Природе.
ГОЙ ЩЕДРЫМ-ЩЕДРА ТЫ ЗЕМЛЯ-МАТУШКА!
ГОЙ! СЛАВА!
ГОЙ ЧИСТЫМ-ЧИСТА ТЫ ВОДА-МАРУШКА!
ГОЙ! СЛАВА!
БОЖСКОЙ СИЛОЮ СИЛЬНЬНЫ ТРАВЫ ВЕЩИЕ!
ГОЙ! СЛАВА!
БУДЬТЕ ЗДРАВЫ ДА ВОЛЬНЫ ЛЮДИ РУССКИЕ!
ГОЙ! СЛАВА!
СЛАВНЫ БУДЬТЕ СВЕТЛЫЙ ЯР СО КУПАЛОЮ!
ГОЙ! СЛАВА!
ГОЙ ТРИСЛАВНО БУДИ СВЕТ-СОЛНЦЕ КРАСНОЕ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
Купале слава!
Слава Роду!
Писано се Велеславом — волхвом Русско-Славянской Родноверческой Общины «РОДОЛЮБИЕ» на Родной Земле 26 кресеня месяца (июня) лета 2002 от н.х.л.) — во славу Родных Богов!
Пусть будет Купала наша - во благо Земли Матушки, да в радость Солнцу Батюшке!
